Plusieurs amoureux des belles lettres ont construit ce dictionnaire titré Une bibliothèque gay idéale. Ce titre indique déjà un objectif : permettre à chaque lectrice ou chaque lecteur de se constituer, à partir de ses goûts personnels et de sa sensibilité, non pas « la » mais bien plutôt « une » bibliothèque gay idéale, la sienne. La littérature gay englobe, ici, tout écrit évoquant, de manière non secondaire ou non anecdotique, les amours masculines, quels que soient l'âge ou l'origine socioculturelle des protagonistes, quelles qu'en soient les formes ou les manifestations. Le spectre très élargi de ce travail dessine un paysage complet de la littérature à thématique gay de 2 000 ans avant Jésus-Christ jusqu'à notre XXIe siècle.
"Cet ouvrage répond au besoin urgent de communiquer dans la vie quotidienne, afin d éviter le repli sur soi des migrants et des réfugiés. Il favorise l expression orale de l apprenant et sa compréhension du français courant. Le contenu de ce support, expérimenté pendant deux ans auprès de migrants, prolonge deux autres livres parus aux éditions l Harmattan : ""Lire et écrire pour s insérer en France"", d Odile Pinson, et ""Migrants et réfugiés en France"", de Gérard Lévy."
Pourquoi Jean Giono, qui a été un pacifiste acharné et actif, a-t-il accepté en septembre 1939 de revêtir à nouveau l'uniforme de soldat ? Pourquoi a-t-il été emprisonné à la fin de 1944 et soupçonné d'avoir collaboré avec le régime de Vichy ?... La vie sentimentale de l'écrivain manosquin a longtemps été tenue secrète. Aujourd'hui, beaucoup de non-dits subsistent, même dans les publications récentes. Pourtant, dire la vérité, et évoquer les multiples maîtresses, permet de comprendre pourquoi ce génie de notre littérature a pu être aussi un écrivain politique ; et comment son oeuvre romanesque a trouvé ses sources d'inspiration dans ses aventures successives.
Une gageure : un an de fables, comme celles de Jean de La Fontaine, pour l'anniversaire des 400 ans de sa naissance en 1621. Des fables pour petits et grands, des fables historiques, politiques, géographiques, géologiques, botaniques, sportives, inspirées, religieuses, laïques, littéraires, philosophiques et culturelles : des fables que tous les hommes se racontent pour rire entre soi, de soi, pour prendre ici fait - comme le célèbre fabuliste pour Fouquet à Vaux-le-Vicomte contre la monarchie - et cause pour le Vercors et le donner en exemple de sacrifice au maquis, de son adaptation par la seule volonté des hommes et de la transformation de la nature grâce à la culture.L'animal philosophe ; un tableau impressionniste voire pointilliste du territoire, inspiré de faits réels, pour devenir homme et femme de notre temps.
Cette étude est née d'un étonnement à la lecture d'un court et énigmatique roman de Balzac, Honorine. Tous les commentateurs, depuis les premiers lecteurs, dans cette histoire de mésentente conjugale et des jugements socialement portés sur elle, s'intéressent au sort du mari et bien peu à l'épouse, dont la voix, il est vrai, est à peine audible. Alors il a fallu scruter le texte pour rendre justice à ces enjeux, qui se déploient dans la Comédie humaine tout entière : quelle place pour les personnes du sexe ? De quelle marge de manoeuvre peuvent-elles disposer pour vivre leur vie ? Car ce court roman écrit en 1842 traite de questions qui nous concernent directement aujourd'hui. Qu'est-ce qu'une femme, pour un homme, et que signifie être une femme, pour elle-même ? La création du personnage d'Honorine, qui se revendique de la Lucrèce antique, pourrait bien être un jalon dans l'histoire du féminisme ; ses lectrices n'avaient donc pas tort de s'être reconnues dans les ouvrages de dames qui firent le succès des romans de Balzac.
"Comment construire ensemble un monde meilleur pour tous ?" C'est la question fondamentale qui traverse l'oeuvre de Sembène Ousmane, cinéaste-écrivain sénégalais. Sembène Ousmane est incontournable pour la compréhension des cultures africaines, la représentation des femmes, de la politique et de la marginalité.
" Avec érudition, attention, affection même, Bernard Hamon nous donne une biographie intellectuelle de George Sand dans toutes ses aspirations, ses contradictions. Une femme de son temps et dans son temps, dont la politique et l'histoire furent en somme la grande affaire et la vraie passion " Michelle Perrot.
"Ce livre de méthodologie contribue à la clarification et à la précision de certaines expressions et notions courantes devenues ambivalentes et confuses. Dans ce cadre, ont été abordées et expliquées les notions comme le sujet de recherche et l objet de recherche, le problème de recherche et la question de recherche, le projet de recherche et le projet de thèse, la recherche universitaire et la recherche documentaire et bibliographique ainsi que la conception de la problématique de recherche, du corpus d étude, de la méthodologie, entre autres."
Intrication du réel et du fictif dans cette très libre biographie de Mary Olivier, cantatrice mancelle de l'Opéra de Paris sous la 3e République dont le somptueux mausolée, véritable espace onirique, a inspiré l'auteure. À partir de documents d'archives, cette dernière, laissant libre cours à son imagination, a rempli les blancs de l'histoire on ne peut plus romanesque de l'artiste, une incroyable histoire d'art et d'amour...
Les années 1980 ont vu paraître une nouvelle forme littéraire alors définie comme la « Fiction biographique » par Dominique Viart ou la « Vie imaginaire » selon Alexandre Gefen. La littérature contemporaine reprend consciemment les personnes réelles. Parmi des écrivains qui s'engagent sur ce terrain, on trouve trois auteurs emblématiques qui s'intéressent à des vies chinoises. Ils ont été influencés par des oeuvres littéraires chinoises, y compris la tradition biographique chinoise. Il s'agit de Gérard Macé, de Pascal Quignard et de Christian Garcin. Ces trois écrivains ont appris à connaître des figures chinoises non seulement par la civilisation chinoise ancienne qu'ils ont lue dans les livres, et hérité secrètement des testaments « chinois » de Borges et de Segalen, mais aussi pour avoir voyagé dans la Chine moderne. En conclusion, nous voulons essayer de prouver que les vies imaginaires dans la littérature française contemporaine ont un lien essentiel avec les écrits traditionnels chinois surtout les fictions biographiques chinoises.
Camus ne s'est pas tu le 4 janvier 1960. Sa voix murmure toujours l'indicible malaise, l'ineffable souffrance d'une pauvreté aussi absurde qu'insupportable. Elle est celle d'un compagnon, d'un camarade, d'un ami plutôt que d'un maître. Elle ne nous juge pas, ne domine pas, ne dirige pas. Elle sait notre douleur à vivre. Menacée par l'oubli, incertaine, c'est la voix du dialogue et du partage. Ce livre témoigne du chemin parcouru par celui qui, né dans le plus complet dénuement, a emprunté le chemin de l'art qui ne lui était pas destiné pour dire sa solidarité avec les gens de peu qui ne possèdent rien, n'envient rien et préfèrent la dignité à la charité. « Cet ouvrage lumineux et sensible éclaire d'un jour nouveau l'oeuvre de mon père. Puis il invite à une nouvelle approche de ses écrits en faisant de la voix de la pauvreté la clé de sa lecture. » Catherine Camus
Vingt ans après sa disparition que reste-t-il de l'héritage de Senghor ?
C'est à cette question qu'étaient conviés à répondre ceux qui ont bien voulu réagir à notre sollicitation et nous faire parvenir les contributions reproduites dans cet ouvrage. Il faudrait souligner la diversité des auteurs de ces textes. Certains sont des représentants d'institutions dont Senghor a fait partie, comme les Académies dont il fut membre. D'autres sont des intellectuels reconnus, d'autres des créateurs réputés auxquels s'est même joint un représentant de la culture populaire.Pourtant, tous s'accordent pour penser que c'est dans l'aspiration, constamment exprimée par le poète, le penseur autant que par l'homme politique, à penser l'unité dans la diversité et à tenter de réaliser une complémentarité des cultures et des civilisations par un métissage culturel abouti que réside l'essentiel du message de Senghor et le noyau de son héritage.Tous les contributeurs au présent ouvrage s'accordent également pour estimer que ce message demeure toujours d'actualité n'étant ni un voeu pieux, ni un programme utopique. Un message qui peut nous aider à relever les défis et à dépasser les épreuves que cette époque incertaine nous impose.Une époque qui, plus de 70 ans après la fin de la Deuxième Guerre mondiale, voit réapparaître la menace d'une autre apocalypse.Une époque minée par la montée des violences, le creusement des inégalités et la multiplication des menaces que font peser, sur le vivant, les pandémies et le changement climatique.Une époque angoissée par les débordements des crises migratoires et l'affaiblissement de l'idéal démocratique.Une époque bousculée par la révolution numérique et le foisonnement anarchique des réseaux sociaux.Une époque secouée par le déferlement des populismes, des complotismes, des fanatismes et du racisme.Une époque déboussolée par les provocations des derives identitaires : wokisme, indigénisme, « cancel culture », etc.
A Mayotte, vers la fin des années 1940, dans un petit village retiré de toute civilisation occidentale, un casque colonial tombe, par hasard, dans les mains d'un petit garçon qui n'avait encore jamais vu d'homme de race blanche. Brutalement, deux mondes, deux cultures, deux villages, deux mentalités se télescopent et c'est le début d'un long calvaire qui va ébranler toute la communauté indigène. Même les baobabs imperturbables auront du mal à s'en remettre.
La triple injonction dit qu'il s'agit d'aller au féminin comme on va au théâtre et au cinéma, en opérant le nécessaire déplacement vers l'observation, le récit, l'interprétation ; qu'il faut une scène pour la mise en oeuvre du féminin, lequel n'est pas donné mais de variables processus de relationnement et de représentation en jeu. Dans leurs interventions, Assia Djebar, Daniel Mesguich, Ariane Mnouchkine ne cessent de dire, chacun à leur manière et selon leur art, cette vérité de la scène.
La notion d'homosocialité rend compte avec pertinence du système de relations encodant les rôles des huit hommes de Splendid's. Les comportements homosensuels du policier ou de Bob, les fantasmes homoérotiques de Pierrot ou les désirs homosexuels de Bravo entrent dans la logique de la lutte homosociale, selon laquelle chaque homme vise à se montrer toujours le plus fort et le plus viril.. Cette étude montre que c'est dans les rivalités et les défis continuels des hommes entre eux que se manifestent non seulement la contrariété entre le masculin et le féminin de la femme, mais aussi la contradiction entre le masculin et le féminin en l'homme lui-même.
La valeur attachée à la nature est un souci constant de la culture des Etats-Unis. Avec John Muir et John Burroughs, l'écriture d'environnement se constitue en genre littéraire. Et John Steinbeck n'échappe pas à la force d'attraction du genre. Aldo Leopold, écrivain, mais aussi penseur de l'environnement, est le théoricien de l'écologie moderne. L'auteur examine dans cet ouvrage la culture écologique telle qu'elle apparaît dans le domaine littéraire et dans un contexte marqué par des réussites mais aussi de nombreux échecs.
Les étrangers à la rencontre desquels va Genet sont les Panthères Noires en Amérique et les Palestiniens en Jordanie et au Liban. L'écrivain devient l'ami et le complice de ces résistants qui lui demandent d'intervenir en leur faveur et d'user de sa notoriété pour défendre leur cause. Genet recherche des hommes nouveaux et de nouvelles espérances. Il détecte cette lueur d'utopie chez les Palestiniens et les Noirs d'Amérique. Le mirage d'une patrie autre que la France, le miracle d'une origine retrouvée, deviennent possibles.
Ce livre montre comment il s'est agi d'adapter un théâtre bielorusianophone, préexistant à la fondation de l'URSS, à la politique soviétique des nationalités. Suite à la Première Guerre mondiale et aux révolutions, le théâtre en biélorussien devient tant un instrument au service de nationalismes de signes contraires qu'une partie d'une dynamique de centralisation qui le dépasse.
Cet essai porte un regard critique sur la corporéité et la spatialité dans le théâtre dit postmoderne notamment dans l'oeuvre de Bernard-Marie Koltès devenu depuis sa disparition l'un des dramaturges français le plus souvent joué et traduit à travers le monde.
Les romans francophones d'Axel Gauvin, écrivain réunionnais, sont le lieu d'une plongée dans le monde créole: les activités, les goûts, les coutumes et les moeurs réunionnais y sont explorés et dessinés de façon telle que la culture réunionnaise rayonne à travers toutes ses particularités. Ses "zistoirs" créoles, qui placent toujours l'homme au coeur de leur problématique, sont servies par une langue hybride qui fait habilement surgir au sein du français le lexique, la grammaire et la prosodie créoles. Axel Gauvin est-il un précurseur de la "créolité" qui sera invoquée un peu plus tard, du côté des Antilles, par Jean Bernabé, Raphaël Confiant, et Patrick Chamoiseau oe
Le monde de Lorca est dominé par les passions. Le feu illumine l'oeuvre du poète. Il enflamme les personnages saisis par la passion, consume ceux qui se débattent dans la prison des conventions sociales et devient fleur de sang lorsque la mort, souvent violente, vient dénouer les tragédies. Les images de feu et de sang rattachent l'oeuvre du poète à la tradition espagnole mais elles transcendent cette particularité pour atteindre l'universel à travers le mythe de l'union des contraires, clef de l'oeuvre lorquienne.
Population chinoise du Xinjiang, les Ouïgours furent islamisés dès le Xe siècle. Leur écriture, longtemps arabe, fut plusieurs fois réformée au cours du XXe siècle, passant de l'écriture arabe à l'écriture cyrillique, puis latine, puis de nouveau arabe. Ce livre présente cette langue ouïgoure fort ancienne. Parcourue par la Route de la Soie, la région des Ouïgours offre de nombreuses curiosités et particularités culturelles que nous découvrons ici.